《帝国的惆怅》文摘－3－《水浒》四章

《水浒》四章

战争的目的是消灭敌人，壮大自己。

中国古代，官匪之间，又原本没有什么道德界限的。成者王侯败者寇。

凡为人主、为将帅者，必须能忍人所不能忍，为人所不能为。

孝子也好，义士也好，都当不了造反的皇帝。做得成的，都是只有把“忠孝节义”四个字束之高阁。

随想

读书越多越反动，尤其是历史书。

成也忠义，败也忠义。

活捉高俅后不杀也不放，是最好的策略，但不适合宋江。许多时侯，最好的决策不一定必须是做或者是不做，而是拖，时间是最好的解决方法。

《帝国的惆怅》书摘－2－变法帮了腐败的忙

变法帮了腐败的忙

历代王朝实行的政治制度，即中央集权的帝国制度，其合理性是建立在生产力水平不高，社会成员普遍贫穷落后的基础之上的，正因为普遍贫穷落后，这才不但需要一个统一的国家，而且需要一个至高无上的权力实体（朝廷）或权力象征（皇帝）。

国之要者，理财为先，人才为本。－宋神宗

不要以为变法就好。有好的变法，有不好的变法。前者催生国富民强，后者导致国破家亡。而一种改革究竟是好是坏，也不能只看动机，得看结果。

不要以为贪官污吏害怕改革。不，他们不害怕改革，也不害怕不改革，只害怕什么事都没有，什么事都不做，无为而治。如果无为而治，他们就没有任何理由也没有办法捞钱了。

改革是一个系统工程，当然只能从长计议。

一个有着自己独特道德规范和行为规范、相对独立于政治的知识分子阶层，是政治文明的重要前提。

王安石变法的失败是因为缺少相应的制度平台和文化环境。

商业贸易只能是民间的事。官方经商必定祸国殃民。

随想：

按照系统论的观点，规模与结构必须相匹配，如动物的体形与身体结构相适应，软体动物是长不到恐龙那么大的。同样，企业规模和组织结构也必须保持同步，所以当公司的规模成长到一定程度时，必须要考虑组织结构的调整，金字塔的组织结构不适合超大型的跨国公司。

黄仁宇在《中国大历史》中对中国为什么是一个统一的国家时，是这样分析的，中国跨距大，南北经济不平衡，只有统一才能使资源相对均衡，才能让大多数人活下来。

好不好，得看结果。白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫。就像彼得·德鲁克对管理人员的考核评价唯一标准就是绩效，当然用人的标准还有道德等因素。

无为而治，这是管理的最高境界，我们要学会用规划来引导、用机制来推动、用制度来规范、用管理来落实。这同样也是考虑政府功能定位的思路，政府应更多的考虑如何利用法律、政策来引导经济，尽可能的减少直接干预。

从王安石变法的结果来看，中国渐进式的改革要优于俄罗斯的休克疗法。因为文化的改变不是一天可以完成的，所以改革必须是渐进的，企业的改革也是这样。

一批拥有一定资产、具有独立思想的中产阶级是社会走向民主、文明的基石。

改革开放后，曾几何时，政府办企业比比皆是，国家逐步取消，这为社会的良性发展奠定了基础，历史的老路不能重走。

《帝国的惆怅》文摘－1－明月何曾照渠沟

《帝国的惆怅－中国传统社会的政治和人生》易中天 著

明月何曾照渠沟

文摘

做一个学问家，执著是好的。做政治家，执著就不好，而且是大忌。政治家需要审时度势，见机行事，该坚持时坚持，该妥协时妥协，坚持而不失灵活，妥协而不失原则。

政治家不但要考虑“能不能做”，还要考虑是“现在就做”，还是“将来再做”。

道理归道理，事情归事情，建议归建议，决策归决策。

文章写得好的，事情不一定做得好；调子唱得高的，手段不一定高，高瞻远瞩的人，可能看不清细节；深谋远虑的人，可能看不见眼前。所谓“知人善任”，就是要把策划与执行、设计与操作区分开来，让他们各就各位。

一个国家一个王朝，最难对付的患难，是表面上看天下太平，实际上潜伏着危机，而且难以预测。

一个连自己都保不住的人，也未必保得住国家。因为国家不是一个抽象的东西，国家是由一个个具体的人组成的。因此，国情就是人情，不懂人情的人，其实也不懂国情。

作为一个政治家，还是有所畏惧的好，有所畏惧，谋划才周全，行事才周到，计虑才周密。

政治家最忌讳的就是意气用事。

“当知其当然，事至不惧，而徐为之图”。首先，他一定要深思熟虑，要把来龙去脉、利害关系都想清楚，把各种可能性都考虑周全，做好最坏的打算，才能下定决心。其次，事情发生以后，他一定要临危不惧、镇定自若，不能自乱阵脚，更不能临阵脱逃。第三，对于已然发生的问题，包括种种不测，他要有足够的智慧去解决，而且指挥若定的逐一解决。

随想：

领导者和政治家是属于同一种人，需要一样的特质，把上面文摘中的政治家改为领导者，好像一样适用。

周恩来就是一位优秀的政治家和卓越的领导者，他在文革期间忍辱负重，与四人帮周旋，保住了自己，也保住了中国革命的成果，他尽最大的努力保护了一批高级干部和人才，把文革的破坏降低到最小，临死前启用了邓小平，这才有了今天的中国。从他的身上看到了优秀政治家的品质。这一点很像最近很流行的电视连续剧《神探狄仁杰》中的主角狄仁杰，在易中天的另一部作品《品人录》中关于武则天的那篇文章中提到了，狄仁杰没有与武则天对着干，而是以百姓社稷为重，充分发挥其聪明才智，最大限度减少女皇的负面影响，在临死前把张柬之等对唐朝的忠臣推荐上了朝廷的重要岗位，一切只要等条件成熟就会自然发动兵变，不劳他亲自动手了，这就是一流的政治家。

《万历十五年》与系统论

这是以前博客中的一篇，转录过来。

最近一段时间在读《万历十五年》，好久就听说了这是一本非常睿智的书，充满了洞察力。看着万历皇帝、张居正、海瑞、戚继光、李贽的悲惨结局，似乎是一种必然，也预示着整个中华民族在近代必将走向衰败；就象在《第五项修炼》前面的那个啤酒游戏一样。绝大多数人第一次玩这个游戏的时候，都是以失败而告终，不管他们如何的聪明，如何的努力！因为在那样的一个游戏的规则里，大多数人都从自身出发，强调自我价值的最大化，而不考虑对外界的影响以及外界的反馈。
黄仁宇先生提出的“大历史观”，在我看来，就是用系统论的角度去看待历史、分析历史；任何一个历史人物或者历史事件都不是独立的，它的发生和结局都在一个大的系统内，他在影响历史的同时，也被历史所影响。张居正雄心勃勃而且聪明绝顶，但仍然没有实现改革的梦想，没有挽救大明帝国的衰亡，是因为中国几千年的儒家文化和文官体系已经根深蒂固，难以通过一、二次的政治改革所能改变的，就是大清帝国将明朝推翻从来也没有改变，在这样的历史洪流里，个人的力量过于薄弱，不管他是宰相还是皇帝。
余世维的讲座里就介绍过，“许多许多历史才能培养一点传统，许多许多的传统才能培养一点文化”（陈之藩《剑桥倒影》），文化的培养要从许多许多的小事做起，改变人们的习惯和观点，久而久之，变革就会涌现，所谓“星星之火，可以燎原”就是这个道理。所以海尔很聪明，他接管一个企业，首先要做的就是企业文化的变革，而这也是最难的，这也是海尔的独特之处，做事从最难的做起，就象他们首先做海外市场一样。从系统论的角度来考虑问题，就是要找到杠杆解，而不是盲目的去解决眼前的问题却导致未来更多更大的问题，要做一些事情，并使他们互相影响，产生蝴蝶效应，最终来实现变革。

《万历十五年》网址：http://www.shuku.net:8080/novels/history/wanlswn/wanlswn.html

每周荐书－《从历史看领导》

“应无所住，而生其心”，这是读《从历史看领导》时看到的一句话，《金刚经》中的一句名言，这里“住”是“著”，执著的意思。也就是说，保持一个平常心，不要期盼必定成就其功，而要成就一件事，成功是成事的副产品，水到渠成。

《从历史看领导》是我看的第二本许倬云先生作品，前一本是《从历史看管理》，也是一本很好看的书。许倬云先生从中国历史文化中提炼出有关领导哲学与领导艺 术的诸多事例与人物：法家信徒的秦始皇，以“仁”为本的唐太宗，换救清廷的曾国藩，“完美”的诸葛亮，作战机动自由的李广，稳打稳扎的程不识，中兴汉室的 光武帝，大局着眼的王导，笼络各方英才的孙权……为中国现代企业领导人才的培育提供了古为今用的智慧纬度乃至人生谋略，值得一读。